相遇在真實的田野

在真實的田野遇見婷鈺 － 閱讀新書《105號公路：泰緬邊境故事》

關於這篇短文（不敢說書評），我想過幾種開頭，但都有點懷舊。

婷鈺是我的大學學姐，在校期間見面機會不多，大多是家聚聚餐的場合會。印象最深的一次是2004總統大選前後，某一次晚餐婷鈺說選舉後的衝撞讓她很焦慮，她看了整晚的電視，思考廢票聯盟的意義與可行。那時候對政治無意識的我，只覺得她很認真，隱約覺得有些重要，但我不知該如何回應，而學姊的焦慮跟提問就一直留在心上。

離開校園後，發展領域和本科系相差很遠，跟系所的同學們幾乎失去聯絡，但多年後不預期的，竟然會在工作場合再次遇到她。

我跟婷鈺都是長歪的人。大學畢業不去考外交官、外商公司，竟然在做農業推廣，這是什麼發展？又是什麼決定？常常被這樣問。我跟婷鈺的相遇在農夫市集，那時我剛進入彎腰不久，對於農業、友善環境、公平貿易還一知半解，就收到了「來自泰緬邊境的Chimmuwa奇姆娃手作織品」的攤位申請，第一時間看到申請者的資料，我就想到再次相遇的可能，但因為學姐長時間來回台灣與邊境，真正見到她是數個月後的事，擺攤之餘的閒聊，我才慢慢銜接起她和我畢業之後的空白。

國際人道援助是個複雜的概念。如果單純以援助與被援助的角色來區分，建立起來的陪伴、成長關係，倒也不會如此複雜。難就難在資源如何且妥善的使用，角色的相互尊重，以及發展工作經常在挑戰既有的價值觀和生活方式。

非營利組織（NPO）經常朗朗上口的一句話：「給他魚吃，不如教他釣魚」。NPO帶著各種資源、支援、知識、人脈，風塵僕僕的啟程，下到田野興沖沖問我們可以做些什麼。但是透過實踐，我們發現給魚或釣魚之外，還很多很多的眉眉角角得細心、耐心處理。

給魚吃有契合當地的需求嗎？（也許當地並不想吃魚！或者魚不是關鍵，而是因為上游的大壩讓魚種變少了）吃魚或釣魚適合在地文化習俗嗎？（山村也許沒有吃魚的習慣）；魚的處理還要符合現代衛生？（沙西米跟生肉發酵都太野蠻了）用指點、施捨的態度來給魚和教釣魚（相對位置以滿足參與者的成就感，還要照相留念，成為人生的紀念品）；同時有好幾組人來教釣魚，我要跟誰好？（看誰給我比較多嗎？但成果只有一份，要怎麼切呢）陪伴團隊離開後，當地還繼續有魚可以吃嗎？（依賴資源習慣了，自立發展成為另一種挑戰）

太多眉角了，所以在這本書裡，我們看見那句還沒講完的話：「技術純熟，還得持續培養獨立找到新魚塘的能力」。

這些思考大概是從事發展工作、社區陪伴的朋友們再熟悉不過的提醒。不過，當我們再放進國際政治角力、部落內戰、難民身份的道德議題，這件事就會一發不可收拾，像一大團打結的毛線球，各種顏色混在一起抽不開，還被淋上一罐深色醬油來大亂鬥。

這就是《105號公路：泰緬邊境故事》在談的困境，國際基金會（foundation）、區域非營利組織（NPO）、社區草根組織（CBO）的縱橫連結中，大家都想把事做好，但也因為各自的種種考量，得先花上一番溝通成本（經常伴隨磨合與耗損），才能微微的沾到原本設定的目標。在不穩定環境裡的人們，為了要使用資源，得完成相對應的程序及行政作業，甚至在援助單位的競爭中要「選邊站」。你能想像嗎？當戰火和生存的外部威脅還未結束，援助單位帶來的資源不僅沒有解決民生問題，還可能還造成適應與使用的困擾，再疊上援助單位之間的內部矛盾… 內外壓力造成種種不可思議的情境，都在國際援助的田野一一發生。

在這本書卷二展開的真實情境（也是我反覆閱讀的部份），我看見婷鈺深層的自我對話，她說，在發展工作中有著必然存在的陷阱本質，「這是誰的援助發展？長時間的援助發展，到頭來又真正發展了誰？」我覺得，這不僅是國際援助的反思，國內部落偏鄉發展工作、災後重建、農村培力工作者，這都是核心且必須時時提醒自己的問題。

除了理解與反省，我們還能做些什麼呢？想買布織品的時候，把「來自泰緬邊境的Chimmuwa奇姆娃手作織品」列入考慮選項吧，用消費支持克倫族人的自力行動。

有人說，我們的每一筆消費都是一種價值選擇，也是對一種另類行動的實際支持。確實如此，因為消費的實際支持可以讓克倫族人建立信心，也讓族人知道友善土地的生產、部落文化的技藝傳承是可行的、會被尊重的，而投入這項工作可以支持家庭生計。更讓奇姆娃的工作人員知道，社會企業與公平貿易的路，在主流價值下難走，但不是因為不想支持，而是還有許多消費者不知道有另類的可能。每一點支持，都讓奇姆娃有更多力量推動世界的改變。

2009年初的某一個冬天早上，我坐在教室裡，外頭飄著細雪，那一堂課是碩班的中東政治情勢，授課老師播了六日戰爭的歷史紀錄片，我的同學們興致勃勃地討論以阿衝突的演變、戰略局勢的分析。談笑風聲對比我的無法融入，那一瞬間我突然理解到問題的根本，那一天的日記我寫著：「我們所談的戰爭與衝突，不只是國家對國家，是國家機器底下的人對人，與人對武器。我們侃侃而談的軍事策略，主宰人與人之間的互動，以一種敵我、分出勝負的方式進行（試著用抽象的字眼將暴力合理化，能夠被多數人接受）。該用赤裸的文字與圖片提醒決策者（還有坐在教室裡談笑風聲的學生們），真實的對幹，人對人、人對武器、死亡，殘缺的軀幹，血柱冒出如湧泉。衝突與外交，看似Realism，卻經常不Realistic。」

於是我走入了田野，與同伴們在土地上或走或跳，從頭認識這個世界。路途中，我遇到了婷鈺，我們沒有走遠，我們都在為更好的明天努力著。


（105號公路：泰緬邊境故事FB粉絲專頁│2014.11.10）